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河田潘屋:客家最著名的“状元”传说,你听说过吗?

信息发布者:jb江冰
2018-10-22 12:50:05

客家最著名的“状元”传说,你听说过吗?寻觅一个鲜活的南宋汀州人

一、中状元的“潘龙”

隋唐行科举以来,数百名文状元留下了名字。国人一直有很深的状元崇拜情结,汀州人也不例外,他们在州城中心建起雄伟的“三元阁”,寄托庇佑汀州士子“连中三元”(解元、会元、状元)的祈愿。汀州地区也流传着不少状元传说,其中最著名者是长汀河田“潘龙中状元”传说——

长汀河田潘屋:客家最著名的“状元”传说,寻觅一个鲜活的南宋汀州人

族谱中的潘仝像

明清某年某日,河田“只(独)目、拱(驼)背、瘸脚”的残疾才子潘龙,走在河田“九曲街”上晋京赶考,引来一群人的笑话,他们称:你潘龙这么丑,若能中状元,我们就扯直河田“九曲街”。殿试时,潘仝貌丑,皇帝不悦,潘龙答以“只目照乾坤,拱背朝天子,独脚跳龙门”,寓意“洞察天下、忠于天子、高攀皇门”,博得龙颜大喜。皇帝遂问起潘龙家境,潘龙气势磅礴地答道:“家住九龙冈,吃在河田、嬲(玩)在三州”(实指其家屋后长有九棵松树、家在河田、三洲一带),“八十一人造饭”(实指家中只有八十一岁的老母造饭),“一百零一人吃饭”(实指母子两人相依为命),“两只龙船送油盐”(实指靠养两只母鸭生蛋换取油盐)。皇帝心忖:“我堂堂天子只居一个州,你潘龙却住在三个州,好生了得!”就脱口道:“卿真安乐死也!”赞扬潘龙家境安乐到了极点。

潘龙居然高中状元的惊天消息传到河田“九曲街”上,那些考前嘲笑他的人懊悔不迭,急急忙忙扯直起河田“九曲街”。但是,潘龙衣锦还乡行至宁化县安乐村(今安乐乡政府所在地)时,却莫名中风寒而逝,藁葬于安乐,原来竟是皇帝“安乐死”的赞语变成了魔咒谶语!于是,河田“九曲街”上轰轰烈烈的“扯直工程”戛然而止!

长汀河田潘屋:客家最著名的“状元”传说,寻觅一个鲜活的南宋汀州人

潘仝故里——长汀河田潘屋

二、真相:潘龙实是潘仝,进士而非状元

传说绘声绘色,但笔者查阅明清两朝汀州、长汀志书的《选举志》,均未发现名为“潘龙”的进士。不过,传说多为事实变体并非完全向壁虚构。笔者再查阅南宋末开庆元年(1259年)修成的《临汀志》之《进士题名》,发现所谓明清时河田“潘龙状元”的原型,其实就是南宋理宗朝淳祐四年(1244年)中进士的潘仝(同)。

《临汀志·进士题名》载:“淳祐四年甲辰刘梦炎榜潘仝,字会道,长汀县人,调赣州安远尉,转文林郎,广州观察推官。”志书记载 “某某榜”进士,“某某”即是该榜(年)状元。因此,淳祐四年状元是留梦炎,潘仝是进士而非状元。据史载,留梦炎(?—1295年),浙江衢州人,曾任左丞相,南宋亡归顺元朝,《临汀志》载其姓“刘”实为“留”之误。又据《宋史·理宗本纪》载“(淳祐四年六月)乙亥,赐礼部进土留梦炎以下四百二十四人及第,出身有差”,清楚表明状元确是留梦炎,且《临汀志》成书于潘仝中进士后仅15年,其记岂能有误?

至于潘仝是否真为状元,有传说实际作了否定说明。这些传说道,皇帝失口称赞潘仝“真是状元命”,潘仝马上谢恩,皇帝金言玉语难于挽回,但只巧妙赐于潘仝一个名义——“口才状元”。

族谱载,潘仝是长汀三洲潘坊人,生卒年为1213—1276年。这么说来,潘仝中进士时正值而立之年的31岁。潘坊今改属与三洲镇毗邻的长汀河田镇,又称潘屋村。南宋汀州,据《临汀志·坊里墟市》载已有“何田市”与“三州墟”,即今河田镇与三洲镇,且河田市是宋代汀州7市镇中唯一地处乡村者,其余6市皆为县市。由于这一带分布着面积较大的山间河谷盆地,距离州城又近,因此一直以来都是汀州经济较为繁庶、文化较为昌盛的地区。

长汀河田潘屋:客家最著名的“状元”传说,寻觅一个鲜活的南宋汀州人

状元墓前,田野丰饶

族谱又载,潘仝父潘从源(一作“潘松源”,字智河)曾任江西吉州(今江西吉安)教授(主管一州文教的教官)。一日,他携幼年潘仝南返汀州途经赣州兴国县均村,发现一处风水绝佳的“生龙口”,葬于此地后代能出状元,遂交代潘仝务必葬父于此地,然后买牛化装成牛贩(牛岗先生),故意赶牛糟蹋庄稼,被当地人误伤致死,以生命换得“生龙口”的安葬权。少年潘仝经交涉遂葬父于此,然后返回家乡。虽然年少失怙,母子相依,家境贫寒,但潘仝发愤攻读,后来果真应验高中状元。潘仝曾任职江西、广东,潘氏子孙散布闽赣粤边,均称潘仝为状元,并在潘从源墓书额曰——状元家山。潘从源墓今仍在兴国县均村镇,十分完好。

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江西兴国“状元家山”

三、“状元”从何而来:方冠潘戴?

在“以貌取人”容貌关乎国格的科举时代,要把一个严重残疾的士子传为状元,几近不可思议,是需要巨大勇气的。但是,一个传说得以流传数百年必事出有实。笔者在查找状元资料时,果真找到一个“残疾士子中状元”的特例,并且认为“潘仝中状元”传说与之关系密切。

这个特例就是“残疾方逢辰中状元”。方逢辰(1221—1291年),南宋末学者,浙江严州淳安县城人,原名方梦魁,淳祐十年(1250年)中状元,理宗赐其名“逢辰”。就在方逢辰中状元当年,浙江人俞文豹在国都杭州记下了方逢辰的传奇,他的《吹剑录》载:

“唱名状元严州方梦魁,赐名逢辰,右足跛,左目瞽。第四名川人杨潮、南省元泉州陈应雷皆瞽一目。”

这则记载说方梦魁右足跛、左目瞎,还是被宋理宗钦点为状元,且赐名“逢辰”。另外,中进士的杨潮、陈应雷均为瞎一目的残疾人。奇陋的方逢辰竟高中状元,这在中国科举史上是空前绝后的,这种传奇不能不广传四方,流传久远。同科应试的汀州士子必将此惊天奇闻传回汀州,因为据《临汀志·进士题名》载,方逢辰榜中进士的汀州士子就有宁化伍功甫、长汀范廷杰。

这件奇事恰恰发生在同为理宗朝的潘仝中进士后2科(后6年),潘、方两人残疾情形又如此相同,这就不能不让人推测“潘仝中状元”传说与之应有的某种关联:

一者潘仝确为残疾人,潘、方同类,这种可能性不是没有,正如俞文豹所记,与方逢辰同考的残疾士子杨潮、陈应雷都中了进士。

二者是潘仝非残疾人,那么有关他残疾中状元的传说,可能是附会了方逢辰传奇衍生而成的,简言之即属“方冠潘戴”。

奇怪的是,有资料称方逢辰先祖是客家人,不知何据。但它是否反映出他的传奇在后世的流传变异中,可能和客家人譬如潘仝有了某种牵连呢,有待考证。

四、走出“安乐死”的宿命

传说中“潘仝南归逝葬于宁化安乐”的情节,令人扼腕长叹。但是《临汀志·进士题名》载潘仝中进士后任职江西、广东,可知安有此事。民国《长汀县志·古迹志》清楚记载“潘仝墓,在河田二三里许”,族谱则更明确载潘仝墓在今长汀三洲镇茜坑。现在,每年清明,闽粤赣边大量潘氏后裔都回到长汀潘仝墓前祭祀先祖。

长汀河田潘屋:客家最著名的“状元”传说,寻觅一个鲜活的南宋汀州人

长汀三洲潘仝墓

“南归安乐死”虽被否定,但它也折射出一定的史实,或说“有样画葫芦”。据查,确有不少状元尤其是宋代状元夺魁不久即不幸辞世者,如唐之归黯,宋之马适、杨寊、焦蹈、李常宁、陈亮等,其中北宋元丰八年(1085年)状元焦蹈,放榜后6天即亡。这是士子们为一跳龙门、拼命苦读的代价、悲剧:高中状元之时,竟成劳瘁丧身之日!在科举时代,作为万人关注的状元,他们的悲剧不能不令人嘘唏并久为流传。

关于潘仝的“安乐死”,另一些传说叙述道,策试后皇帝问潘仝有何求,潘仝答“只求安乐”,皇帝说“那就封你安乐司吧”。“司”谐音“死”,遂有后来的“安乐死”之谶。这盖源于潘仝曾任广东观察(司)推官(负责刑侦),或与潘仝任县尉(主管治安的副县令)的赣州“安远”县的近音有关吧。

宋代安乐,《临汀志·坊里墟市》记载说“安乐墟,在宁化县西南九十里”,是宋代宁化县的五墟之一。《临汀志·邮驿》又载“安乐铺”为驿站,由此可知安乐确是宁化县的一个重要聚落、交通要道,潘仝上京、交游、宦游途经此地的可能性很大,他逝葬于安乐再归葬故里也不是意外之事,但潘仝绝非衣锦南归途中死于安乐。他成功地走出了“焦蹈”们“安乐死”的宿命,不然,他何从去赣州安远任县尉呢?

五、殿试的迷雾

潘仝状元传说最为人津津乐道的是他殿试的非凡口才。

可以设想,少年潘仝能经交涉将父亲如愿以偿葬于“生龙口”,表明他确有非凡口才。他成年加冠时又起字为“会道”,“会”与“仝”字头相同,字形相关是古人取“名”与“字”的常用手法之一,儒家经典《论语》有“宗庙会同”之句(“仝”即“同”),“会道”自然包涵了“领会儒家之道”的意蕴。但它也不能不引起我们的联想:“会道”是否也因潘仝少年时即口才非凡,“能言会道”,所以加冠起字时就为“会道” 呢?若是,则有一“字”双关、意味无穷之妙了。

另外,有些传说把殿试皇帝说成乾隆。这一则可能与乾隆在民间影响巨大、形象英明有关,因此人们认为只有乾隆帝才有可能将一个残疾士子钦点为状元,便将年代较久的故事说成发生在近世的乾隆朝,正如历史戏说剧《宰相刘罗锅》所谓罗锅(驼背)刘镛被乾隆钦点为状元,其实历史上的刘镛其人中了进士但非为状元。二则还可能与今三洲乡一古亭匾上的“古进贤乡”四大字传为乾隆御书有关。

长汀河田潘屋:客家最著名的“状元”传说,寻觅一个鲜活的南宋汀州人

潘仝故里——长汀河田潘屋

六、状元,不必第一

但是,依上述考证若再称潘仝为状元,是否就荒唐可笑呢?笔者寻找有关文献资料得出的结论是:把潘仝称作状元是宋时风气,无可厚非。

清代袁枚的《随园诗话》卷二“名未必符实”条载:

“古称状元,不必殿试第一名。唐郑谷登第后,《宿平康里》诗曰:‘好是五更残酒醒,耳边闻唤状元声。’按,(郑)谷登赵昌翰榜,名次第八,非第一也;周必大有《回姚状元颖启》、《回第二人叶状元适启》。当时新进士皆得称状元。”

这则材料说,唐代著名诗人郑谷中第八名进士,夜宿平康里,五更酒醒,耳边是别人叫唤他“状元”的声音。南宋周必大(1126—1204年)写信把进士第二名的叶适和第一名的姚颖一视同仁,都称作状元,这是唐宋时期的社会风气。周必大还写有《回第三人朱状元寅仲启》。此事可参阅宋代朱弁的《曲洧旧闻》卷三、清代赵翼《陔余丛考·状元榜眼探花》等。

我国行科举制度后,其制度历代有变化。“状元”称谓为进士第一者专用称谓是元明以后的事情,在宋代“状元”则可作为进士的俗称。

据上引《宋史》载,当年留梦炎榜共有进士424名,从潘仝传说的殿试情况推测,他虽非状元,但很可能名列前茅,甚至名列一甲(前三名)。按当时社会风气,因而被称作“状元”,这一称呼一直流传后世。可以说,南宋闽西偏远山区的苦孩子潘仝中进士后,完全有可能享受了“好是五更残酒醒,耳边闻唤状元声”这一荣耀的。

七、不朽的潘仝

潘仝虽然不是状元,但有关他中状元的传说仍有弥足珍贵的流传价值,因为它为后人树立了“不畏逆境、奋发有为”的典型,同时也为告诫人们不得“以貌取人、侮辱弱者”提供了典范。

毫无疑问,潘仝是700余年以来形象最为鲜活的一个南宋汀州人,他必将继续活在汀州人的记忆中,激励汀州人民一如既往地崇文重教、开拓进取。

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